​你看不懂的《乌合之众》

你看不懂的《乌合之众》

“乌合之众”这个成语出自《耿弇(yǎn)传》，在汉辞网上的解释为：“像暂时聚合的一群乌鸦，比喻临时杂凑的、毫无纪律组织的一群人”。对此，我是相当佩服第一个将Psychologie des foules译为“乌合之众”的人的，将勒庞对于群体的怀疑论、虚无主义用成语传神地表达出来，使得中国读者能迅速抓住书中精髓。

对勒庞的《乌合之众》早有耳闻，弗洛伊德称其为当之无愧的名著，其极为精致地描述了集体心态。也许未阅此书的人会不以为然，但当你深读下去，会惊觉勒庞竟能将群体的特点剖析得如此淋漓尽致，将人的心理、从个体到处于群体中的个人的转变血淋淋展现在读者面前。不可否认，我们将在《乌合之众》里找到自己的影子。导言以“群体的时代”为标题，道破人类文明社会的本质存在形式。约翰·多恩曾说过“没有人是一座孤岛”，即每一个体都是相互牵连的，无关乎时间或空间、有形或无形的距离。每个人都是群体中的个体，是群体的组成单位。

正文分三卷，层层深入，由大及小，条理清晰，以法国大革命之案例贯穿全书从群体的特征、观念等来说明人们由单独个体成为群体一员之后是如何模糊自我个性意识、渐失自我思考能力、逻辑与判断能力渐与群体吻合直至智力泯灭的。他们汇成群体推翻专制呼唤自由个性，却又在群体中丢失自我，又因此渐渐产生了领袖的需要，如此循环往复，生生不息。我从《乌合之众》中抠出了三个基本板块，或者说是我总结出的印象最深的三大主题吧：集体与个体、精神与物质、领袖。我想从这三个板块来谈谈我的理解与看法。

一、集体与个体

勒庞在全书反复强调这一点：群体使人们失去自我。没错，群体的力量足以让一个吝啬鬼变得挥霍无度，把怀疑论者改造成忠实的信徒，把本分的人变成罪犯，把懦夫变成英雄。那么我们不妨顺着勒庞的观点，先来看看群体中的个人如何变得无意识，以及集体无意识的后果。

在勒庞看来，群体是冲动急躁、狂热易变、容易轻信的动物。他们极易做出刽子手的举动。无异议、情绪化、低智商的举动让我想起了《阿Q正传》中愚昧无知而又冷漠的那些看客群体：他们在阿Q无财无势的时候排挤他，在他得了钱的“鼎盛”期尊敬供奉他，在革命谣言蔓布之时讨好他这个“革命者”，又在阿Q被处死之时兴奋热闹地欢呼；亦想起了文革时期的青年们缘何丧失理性……

莫言获诺奖后，各大书店他的作品一扫而空，然而很多购买者甚至根本对其人其作一无所知，单单是因为身边的群体如此做。读者闻风抢购，出版界掀跟风浪潮。为迎合市场需求，出版群体亦大量以各种途径扩大出版量将莫言书籍推入市场。这是一场基于集体无意识及商业利益的循环购买浪潮，而非出于阅读初心源于精神的读书流。

当个人成为了群体的一部分，他开始易受群体的煽动，开始亦步亦趋和群体融为一体，开始忘却自己的本心与独立意识，也开始变得盲目暴躁，不计后果。不止一次看见这样的新闻：欲轻生者因围观者怂恿跳楼身亡。这就是所谓的群体可以让人生，也足以促人死。这就是群体舆论的力量。舆论杀手造成的惨案早已不计其数，从死在舆论推动下的轻生者，到因群众盲目无知的舆论压力而无法正常生活甚至自杀的慰安妇，再到而今舆论重压下关博的井柏然、承受不住舆论狂潮在最好的年纪最好的时期自杀的乔任梁……

种种事件告诫人们，尤其是当代传媒工作者，舆论拥有无法想象的力量。我们该如何去合理利用这种群体力量，保持理性，公正真实，去做出积极的推动影响而非让它成为隐形杀手去阻碍社会发展。毫无疑问我对勒庞“反集体主义”的极端观念是不敢苟同的。不可否认，群体吞噬了个体，使其失去自我意识逐渐趋同，做出无知愚蠢甚至危害社会的事。但我坚信集体有其独有的无可替代的积极力量。从最小最近的谈，拔河比赛是群体齐心的活动，个体必是无法完成的。再看班级建设，处在一个氛围积极向上的群体会激励个体前进，朝着共同的目标驱进。社会建设、国家建设，一个民族的崛起是群体努力的结果，新中国今天的成就是中华人民群体共同的结晶，复兴中华的目标更需要群体的不懈合作。这些都是独立的分裂的个体无法实现的，即使是有理性有自我意识的高智商个体，这也是一个国家反对分裂、中国坚持“一个中国”原则的原因之一。故辩证认识、正确处理集体与个人的关系，是每个人的义务，更是媒介工作者的职责。

二、精神与物质

勒庞反集体主义的另一理据是，个体秉持的信仰在群体中湮灭。他对“群众心理”研究有两个起点：传统的宗教、政治及社会信仰的毁灭；技术发明给工业生产带来的巨变。这两点互为表里，皆为引发传统社会进入现代转型的主因。起着引领作用的精神信仰在工业文明席卷的年代里逐渐被瓦解。群体使个体忘却自我意识自我思考，似乎理所当然信仰也被吞噬。我承认工业文明初席的物质年代，群体以利益目的替代了信仰追求，但若断言信仰自此消弭着实不可取，无论是迷信还是正确的信仰。群体有其自由的夸张式的崇拜偶像，并且群体的偶像崇拜不会消亡。群体对观念只会全盘接受或者完全拒绝，信徒盲目服从偶像的指令，并有狂热的渴望、希望把偶像的信条广泛传播。这就不难解释，群众缘何狂热信服毛主席从而积极盲目地开展文化大革命运动。因为在历史上同理性永恒的冲突中，感情从来都是战胜者。当然不可否认，信仰亦有其积极的社会作用。源于群众向上的奋进的信仰，中国方得浴火重生，雄狮苏醒。

勒庞所列出的五条群众运动的导火索中，教育是第五个关键词。他直言“应试教育的结果是害人的”，呼吁废除教科书和考试，代之以勤劳的教育，因为观念只有在自然而正常的环境中才能形成。对于他此条观点，我只能认可一半。的确，培养懒汉的寄宿制度、过多的人为训练、填鸭式教育、繁重的课业使学生们没有机会学习适应社会、考虑融入时代，培养出了一批批空有精神理论全无实践能力的“书架子”，对象牙塔的美好幻想在严酷现实面前土崩瓦解。但是，他只看到了实践不可或缺的作用，却极端地否认了理论的作用，殊不知实践只有在理论的基础上践行才能实现功能最大化，正如精神与物质缺一不可。

三、领袖

“一个文明在达到一定的强盛之后，便会停滞不前，而一旦停滞不前，它注定会进入衰落的过程。”这就是所谓的盛极而衰。这是人类文明的循环。而群体对于领袖的需要性同样遵循类似的循环。本是同一种族、同一共同体的个体因为传统和制度等因素被人为地聚集在一起成为群体。对于统治领导者，他们厌恶被压迫，他们群起而攻之，于是专制瓦解，人民称为舞台的主人。可是在这个阶段，被个人利益和愿望搞得焦头烂额的人，已失去了治理自己的能力，失去统领的他们像一群无头苍蝇不再有明确的方向，因此在最细微的事情上也需要领导，于是国家开始发挥引人注目的影响，领导人被需要并起着无可替代的作用。

新闻传播媒介同样起着引导舆论走向、指导人民观念形成的不可替作用，可谓平行另一层面的“领袖”。勒庞在书中谈及一个严峻的现实问题：媒介失去导向性，臣服于群众。那些曾经在群体意见起到主导作用的报业传媒受到了政府的影响，臣服在强大的群体观念的力量面前，变得卑躬屈膝了。《宪法报》、《论坛报》、《世纪报》等强而有力的被人们当做精神导向的报纸如今已面目全非，它们或已经破产消失或者变质成为了各类具有现代气息的报纸，重要的信息被娱乐、绯闻、金融欺骗所淹没。媒介的影响不再是引导群体的观念走向，而是成了群体观念不断发生变化的传递者。它的身份发生了根本性转换。这一案例无疑在当代传媒人心中敲响警钟。媒介一旦抛弃了标准桅杆，盲目追从传递群众观念无论正误，社会的未来将不堪设想。新闻媒体人不应丢掉自己引导社会舆论所向的职责，而要挺起胸担起责，认清自己“过滤师”的身份，坚持传媒工作者独立自主的思考、意识、判断，坚持对真理的追寻，适度合理吸收现代气息却绝不变质腐臭丧失核心价值观。研究大众心理，是为精准掌握群众心理，正确发挥媒介的引导、传播作用，而不是盲目成为群众观点的裙下之臣。