​吴士异：侃侃：“中山君飨都士”

吴士异：侃侃：“中山君飨都士”

近来夜读刘向《战国策》，其中有一篇《中山君飨都士)，感到很有意思。原文是这样的：

中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”

战国中山青铜器铭文

这篇短文翻译成白话文就是：

中山国君宴请国都里的士人，大夫司马子期也在其中。由于羊羹没有分给自己，司马子期一生气便跑到楚国去了，还劝楚王攻打中山。楚攻中山时中山君逃亡，有两个人提着武器跟在他身后。中山君回头对这两个人说：“你们是干什么的？”两人回答说：“我们的父亲有一次饿得快要死了，您赏给壶熟食给他吃。他临死时说：‘中山君有了危难，你们一定要为他而死。’ 所以特来为您效命。”中山君仰天长叹，说：施与不在多少，在于正当人家困难的时候；仇怨不在深浅，在于是否伤了人家的心。我以一杯羊羹几乎亡国，而以一杯残囊剩饭而得了两个勇士。”

这篇短文总共170个字，却说明了很深刻的道理：人性有贪婪的一面，也有容易满足的一面。贪婪者需要的是锦上添花，容易满足者人需要的是雪中送炭。锦上添花只可以满足那些爱慕虚荣的人，而雪中送炭才可以使人铭记一生。美国有个心理学家亚伯拉罕·马斯洛在他的《人类激励理论》一书中指出 ，人类需求象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。一个人只有在满足了第一层次的需求之后，才有可能去追求更高一层次的需求。

文中的司马子期作为有一定社会地位的士大夫，他需要的是尊重，所以当“羊羹不遍”时，他就“怒而走于楚”，最后导致“中山君亡”的严重后果。从文中可以看出，司马子期是一个胸怀狭窄之人，为了一碗羊汤居然叛国出走，并且下狠手对中山国实施报复，致使国破君逃。难道司马子期就是为了一碗羊汤才和中山国君闹翻脸的吗？其实不是。他在乎的不是这一碗羊汤，而是在乎他在国君心目中的地位。但是在宴会上分发羊汤的，应该不是国君本人。如果是赐酒，那是要国君亲自开口说话的，但分发羊汤的事，作为国王是不会亲自动手的，说不定是哪一位官中的侍者一时疏忽。可司马子期却把这笔账算到了国君头上，而且还因此引起了一场楚国攻打中山国的战争。由此看来司马子期是一个很爱面子的人，别的士大夫都有一碗羊汤喝，为什么唯独我没有？那肯定是国王不待见我。于是他就产生了一个想法“此处不留爷，自有留爷处”，所以才跑到楚国，说服楚王兴兵攻打中山。如果当时中山王能预知此前因后果的话，就可以避免弃国逃亡了。

而文中的两个平民百姓，在中山王逃亡途中“挈戈而随其后”保护他，也仅仅是因为他们的父亲“尝饿且死”之时，中山王“下壶食饵之”。

赏一杯羊羹和用剩下的饭食来救人一命，对于中山王来说，都是举手之劳。前者是中山王的疏忽，造成了几乎亡国的严重后果，后者是中山王一时的善心萌发，一杯残羹剩饭的恩惠救了自己一命。这真是“锦上添花未遍及，落荒而逃尚不知。一杯残羹施恩惠，无意得来报恩人。”有人说，做大事者应不拘细节，而由此看来却是“细节决定成败”。中山王直到最后才明白了这个道理，所以慨叹有加：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”

从这个故事中，我们还可以得到一个启示，那就是人性是一种最难捉摸的东西。有的人善良，有的人丑恶；有的人豁然大度，有的人斤斤计较；有的人深谋远虑，有的人鼠目寸光：有的人知足常乐，有的人贪得无厌。更主要的是，人的这些相互对立的人性品格体现在一个人身上，并不是绝对纯粹的，而是犬牙交错，有时候是相互替换的。所以要从人性的角度把一个人看透，并不是一件容易的事。

人性决定一个人人生的轨迹。一个人一次大的失误可能会毁掉一生的事业。然而由于人性的某一弱点导致的小小误会也会对人生造成致命打击。如果把人性放在社会中检验，那么人性弱点所带来的后果则一目了然。

（本文摘自吴士异著《侃 侃 侃》第三辑侃“人性”）