​九尾狐的起源

九尾狐的起源

说起九尾狐，相信大家或多或少都有听说过吧。

九尾狐在中国，属于民间传说的生物，最早为瑞兽，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东亚国家。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”意思是青丘山这个地方有种异兽，长得像狐狸但是有九条尾巴。这异兽叫起来声音像婴儿一样，但它能吃人。如果有人吃了这异兽的肉就能不被迷惑。

古书记载，大禹在治水过程中来到涂山，即今天的河南嵩县，遇到了九尾白狐。他听见涂山人唱歌：“绥绥白狐，九尾庞庞。成子家室，乃都攸昌。”即拖着九条肥大尾巴的白狐，正在寻觅配偶；如果谁娶了涂山氏的女儿，谁的家道就能兴旺繁盛。并且据说此时的九尾狐的肉和唐僧的肉有异曲同工之妙，此时的九尾狐在中国红极一时，他们的出现代表的就是太平盛世。九尾狐还是一个掌管姻缘的妖怪，非常喜爱给人牵媒拉线，据说她们还帮助没娶妻的大禹拉了个姻缘，让大禹娶了涂山氏的女娇，成就千古佳话。

其形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。

但是九尾狐是什么时候从仙界异兽、王者祥瑞开始逐渐黑化的呢？首先在唐朝的时候，狐魅故事非常多，狐可为人妇，可为人妾，可为娼妓，九尾狐就在这个过程中从至高至贵的地位跌落下来。例如白居易的诗《古冢狐》，“古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。”这是说狐魅艳色迷惑害人的比喻。关键诗的后边又提到“何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国”。唐代的大量狐魅故事就是九尾狐被妖孽化的基础。到宋代，各路人马都开始把九尾狐妖魔化。九尾狐开始频繁的出现在小说书籍古诗词中，特别是《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。从此以后九尾狐彻底的被拉下神坛。

直到现在，九尾狐的形象还充斥在我们生活各处，大部分九尾狐的形象都摆脱不了妲己的身份，和性感妩媚挂勾，可以说九尾狐真的是最冤的神兽了，不仅被去除了瑞兽的身份，还被和狐妖混为一谈，并且还被莫名扣上了红颜祸水的标签，背了这千古骂名。