​论君子之言

论君子之言

有人说，半部《论语》治天下，那整部《论语》呢？我说，整部《论语》，关于“说话”这件事，论述了59处！例如：君子耻其言过其行；君子先行其言而后从之，等等。那么，君子会如何对待言论呢？

唐朝时，唐太宗问大臣许敬宗说：“我看满朝文武百官，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过错，这是为什么呢？”许敬宗回答说：“春雨贵如油，农夫喜爱它能够润泽庄稼，赶路的人却讨厌它使道路变得泥泞；秋月明如镜，才子佳人在赏月，盗贼却恨明月的光辉照出自己偷盗的行为。天地尚且不能令每个人满意，何况微臣我呢？我没有用肥羊美酒去调和众人之口，况且，是非之言本不可听信，听了也不可传播。君王听信是非，忠臣恐怕要遭受杀戮；父亲听信，儿子要受到伤害；夫妻听信离，朋友听信别。人生长有七尺高的身躯，需谨慎对待三寸舌，舌上有利剑啊，杀人不见血。”

许敬宗就凭这几句话，彻底消除了皇帝对他的质疑，唐太宗听了连连点头，立即赏赐他财物八百段，封他为高阳县男，权检校黄门侍郎。可见，恰当的说话实在是太重要了。正像孔子所说，“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”意思是，言辞好比一个人的制动机关。机关启动，主宰荣辱，可以惊天动地，不可不慎重啊。2500多年前，是没有互联网的，但是孔子说：“君子处在自家的庭院中，如果发出好的言论，那么千里之外都会回应他，何况是近处的呢? 如果发出不好的言论，那么千里之外都会背弃他，何况是近处的呢？”

有德者必有言，有言者不必有德。这句话的意思是说，有德行的人一定有好的言论，有好言论的人不一定有好的德行。那么问题来了，故事里的许敬宗，言辞掷地有声，后来官至宰相，他到底是个什么样的人呢？熟悉历史的朋友们会知道，许敬宗其人，十分轻薄狂傲，贪财好色，丑事一箩筐，实在算不上忠臣一个。甚至有史学家把他列为奸臣传的第一名。这也就是孔子为什么说，考察一个人，要听其言，观其行。可惜唐太宗只是听其言，就信任他重用他。地势坤，君子以厚德载物！一个人内心的美德，胜过一万句虚假的演说！

记得国学老师讲过一个真实的故事：几十年之前，在老师的老家，有一户人家，家中六个儿子，排行老四的是个盲人。不能参与劳作，只能靠家人养活。每天，其他兄弟都下地干活去了，他就摸索着去村头的水井担水，天长日久逐渐熟练，于是每天都能担满满一缸水，供家人使用。有一天，他的一个哥哥拖着疲惫的身体回到家，对他抱怨说，你不能劳动，是家庭的负担，还不如死了的好！第二天早晨，当家人再次见到这个盲人的时候，他已经自杀了。面对这样的悲剧，我们不得不说，语言有时就像利剑，有杀人不见血的威力！ 《诗经》上说，白色玉石上的斑点污泥还可以磨掉，人说了错误的话却不能收回很难挽救了。

说到这里，我们不由得感叹，君子之言何其难！人法地，地法天。你看那苍天，什么都不说，四时照样运行，万物依然生长。看来，只有沉默才是金啊！我给您讲一个沉默不说话的故事。西晋时有个大臣叫何征。西晋初年晋武帝司马炎当政，何征官至太尉，位列三公。有一天在朝堂之上他默默不语，回家之后与家人聚在一起吃饭，他忧心忡忡地对自己儿子说，哎，你们这一代还能收得全尸，估计到你儿子那一代，就很危险了。他儿子很奇怪：“父亲怎么突然说这样可怕的话呢？现在家国兴旺，怎么会像您说的那样呢？”何征摇摇头说：“皇上在大殿之上，朝议之时，不谈国家政事，说的都是家长里短，这不是国家兴旺的趋势啊！这样下去，朝廷危险了！”后来果不其然，西晋主政者不务正业，两三代之后就灭国了，何征孙辈一代大多死于战乱。后人在提及这一史料时，大都会赞叹何征的远见卓识，但是有两个人给出了不同的解读：唐太宗指出，何征既然能看到这个事情，看到朝廷的危险、国家的危局，他不给皇帝提出来，却回家说给自己儿子听，该说的时候不说，这就是沉默的贼！阳明先生讲，深知内情却装糊涂，这样的沉默非常危险。

一个知识分子，必须勇于担当社会责任！如果满腹经纶而沉默不语，或者满口仁义道德而不作为，苟且独善其身，实在是可悲可叹啊！

孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。圣贤尚且如此好学，我们普通人更需要学习啊！而说话这件事，则是需要终生学习的学问。