​汉高祖刘邦之孙、中国豆腐的创始人淮南王刘安的悲情人生

汉高祖刘邦之孙、中国豆腐的创始人淮南王刘安的悲情人生

刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是中国豆腐的创始人。

注定孤独的身世

个人的身世就像主人公刘安所信奉的道家思想的“道”一样，是命中注定的，是受限制的，是自然而然的。如果不用道家的“无为”思想来解读它，那么将会陷入对上天的嘲讽，对命运的蔑视，对自己悲悯的纠结之中，怨天尤人、偏执骄恣，一不小心就会掉进无法自拔的深渊之中。

所以，刘安生来就是孤独和忐忑的王子。

刘安是汉高祖刘邦的孙子，他的父亲就是死后被孝文帝追谥为淮南厉王的刘长，是汉高祖的“少子”，孝文帝的弟弟，这也是孝文帝纵容刘长的主要原因之一，他的母亲则是原赵王张敖的“美人”。

“高祖八年”，即公元前199年的时候，刘邦在攻打韩信经过东垣县（后汉高祖改其为真定县，今石家庄市古城村附近）时，赵王为了讨好刘邦，就把赵姬即刘长母亲献给了刘邦。当晚赵姬就和刘邦一番云雨，并怀有了身孕，“得幸上，有身”，即刘安的父亲刘长。后来因贯高等人的谋反事件也一并抓了赵王张敖，厉王刘长的母亲因为是赵王张敖美人的缘故也被牵连进去，入了狱，“尽收捕王母兄弟美人”，王即赵王张敖。当时赵姬虽被刘邦临幸，但在名分上却还是赵王张敖的美人。而后，刘长母亲在狱中生下了刘长，就自杀了，“恚，即自杀”。官吏把小刘长“承”给了刘邦，刘邦就把刘长托给吕后来养。

就是说刘安的父亲刘长从小是在单亲家庭下成长起来的，但又比现在的单亲家庭潜伏着更大的危险。首先，作为父亲的刘邦给不了他太多的父爱，刘邦有八个儿子，“高帝八男”，而且由于刘长母亲的缘故，他更加不被亲人看好，而且还要整天承受兄弟的排挤；其二，吕后的阴鸷，如果不是刘长的乖巧和低调，凭吕后的手段刘长又怎能逃得过呢？当然，这种乖巧和低调应当是刘长为了活命而做出来的，他一直在潜伏着；其三，刘长的“为人刚”，这也势必导致他容易得罪人，在这个皇权为威为强的时代，作为一个皇子又怎能因性格上的缺点到处树敌呢？所以说，刘安的境地应该是比单亲家庭更加凄凉，是在没有关爱和亲情下成长起来的，以致最后刘长反叛，“为人刚”的性格致使他绝食而死，“乃不食死”。

说这么多来讲刘安的父亲，是否头重脚轻了呢？答案肯定是否定的。在这个三纲五常，皇权、父权、夫权等占领思想意识的社会，父亲的影响至始至终是任何人甚至母亲都无可替代的，“不求守长陵，而求之真定，先母后父，不谊”，长陵是刘长的父亲刘邦的陵墓，而刘长的母亲葬在真定，就是说如果把母亲放前而父亲放在后面，是不义的。

那么我们肯定刘长对刘安的影响是至深的。我们知道孝文帝在位时是很娇宠刘长的，因为当时除了孝文帝的下一代，厉王刘长可以说是文帝最亲的人了，文帝对厉王处处的忍让和放纵，但最后厉王刘长还是死了。

当然，刘长是必须死的。首先，对孝文帝不敬，“骄蹇，数不奉法”，“与上同车，常谓上‘大兄’”，偶犯一次还可原谅，一而再，再而三，就未免有些过火了；其二，反叛之罪，这是古时最大的罪名，可谓大逆不道，诛族也嫌轻了些，这是刘长的最大错误；其三，孝文帝的“阴刻”，从周勃下狱我们可以看出孝文帝其实也是心思很重的人，不是那么容易读懂的，孝文帝虽然数次饶恕厉王刘长，也不过是在显摆自己“以孝治天下”罢了，为什么这么说呢？在刘长犯罪后，袁盎当时也给孝文帝上谏，“淮南王为人刚，今暴摧折之，臣恐卒逢雾露病死，陛下为有杀弟之名”，而以孝文帝的才智不可能听不出这句话的意思的，但文帝却没有听从袁盎的，就是说孝文帝宁可背负杀弟之名违背不孝之名来除去刘长而后快，因为这比亲手杀他来的更加有利，果不其然，厉王刘长绝食而死，而文帝为了摆脱不孝的罪名，就逮捕“传送淮南王不发封餽侍者”，将他们斩首示众，由此可以更加确定孝文帝的深沉多寡。

所以刘安从小就得背负着背叛的坏名声，还有杀父之仇。古时父为纲，负债子偿，即使没有受到连坐，这种大逆不道的名声又如何绝于朝廷百姓内外呢？至于杀父之仇就更加遥远了，除非做了皇上，否则仇何以报？如贾谊的谏书上说：“淮南王之悖逆无道，天下孰不知其罪……今奉罪人之子，适足以负谤于天下耳。此人少壮，岂能忘其父哉！”刘安的言行举止也就必然万分小心了，否则一有不恰当之处，本已众矢之的，最后必然无容身之地了，内心幽怨，举步维艰，何其忐忑。

刘安还有三个弟弟，在孝文八年即公元前172年，因为孝文帝怜惜淮南厉王的缘故封他们四个都只有七八岁的小孩为侯，“封安为阜陵侯，勃为安阳侯，赐为阳周侯，良为东成侯”。这么小的年龄就父死，兄弟分离，所以更加确定了刘安的孤独，孤独寂寞之心无不充斥着儿时的成长。

在孝文帝十六年即公元前164年的时候，孝文帝因为一首民间歌谣——一尺布，尚可缝；一斗栗，尚可舂。兄弟二人不能相容——而把刘安及其两个弟弟封于淮南王故地，当时东成侯刘良已经死了，且没有子嗣。刘安为长子，所以袭淮南王。可见刘安之所以为淮南王是因为受他的叛逆父亲的“父荫”，或说是孝文帝的虚荣心和爱面子。因而，刘安淮南王爵位的得来也是名不正言不顺的，只是皇命难为，皇帝的一次做戏罢了。得到这个王位没有鲜花和掌声，只是一张冰冷的王位椅子。

英雄不怕出身单薄，志气高也无妨，就怕出身豪门贵族，才气天赋又是无绝，然却在阴暗心态的夹缝下走过来，总觉志气难舒仇难伸，饶是郁闷不发却似死干柴烈火一般，就差一蕊火引子了。淮南王是孤独寂寞的，或许人们记住的更多的是他的博学多才和在文学上的成就。

博学多才的主编

刘安不像他的父亲刘长“力能扛鼎”，而是“为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋”。

他宾客众多，“阴结宾客”，我们暂且不计较他广聚宾客的动机，但一个没有人格魅力和才华的人又怎么可能让人依靠呢？

他著述颇丰，可谓立万世遗产。“招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之书，亦二十余万言……使为《离骚传》……又献《颂德》及《长安都国颂》”，这些书是他作为主编来编撰的，这个编撰团队以刘安和他的宾客为主，宾客中以“八公”为主，著述主要都是反映刘安的思想核心的。

他们工作的程序，先是刘安与八公“共讲论道德，总统仁义”，也就是一个策划组织的过程，先策划讨论主题，然后分工执笔。不幸的是著述虽丰，但大多散佚，仅存的就是现在所谓的《淮南子》，其原名《鸿烈》，即上面所说的《内书》二十一篇。从《淮南子》全书看来，最后成品应是由刘安润色加工完成的，以使主旨和思想相统一反映刘安的思想。

古时百家争鸣，有儒、道、墨、法、阴阳、名、杂、农、小说、纵横家等派别。刘安则属道家，《淮南子》以道家思想为核心，虽兼容其他各家著作但我们还是把它看成是道家作品。卷二十一《要略》中，“观天地之象，通古今之事，权事而立制，度行而施宜”，可以看出刘安心中博古通今，可容万物之境。

“道”是《淮南子》抑或说是刘安最基本最高的一个思想。所谓“道”，“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极……”，“道者一立而万物生矣”，“万物之总，皆阅一孔；百事之根，皆出一门”，“太上之道，生万物而不有，成化象而弗宰”，就是说“道”是万物之源，是无意识自然而然存在的，“道”是万物发展的一个总的规律并制约着万物的发展变化，跟我们现在高中政治上讲的“物质”有点类似。

说到道家的思想，我们最先想到的一般是道家的“无为”思想，《淮南子》也继承了道家的这种“无为”思想。那刘安的“无为”是否是老子的“寂然无声，漠然不动；引之不来，推之不往”呢？当然不是，而是“私志不得入公道，嗜欲不得枉正术；循理而举事，因资而立；权自然之势，而曲故不得容”，“为民兴利除害而不懈”，就是说人要发挥自己的才华和主观能动性，积极进取，不要私心太重，应当对百姓有所作为，即在其位谋其政，然后建功立业。而不是老庄的消极无为思想，而是积极的无为思想。这从刘安后来的反叛事件也可以看出来他的内心对于有所作为的渴求。

得道升天的人给人的印象是文质彬彬，白衣袭身，超脱尘世不食人间烟火之色，这也是老庄给我们的印象。据晋朝葛洪的《神仙传》卷六所述，淮南王刘安最终也得道升天。“取鼎煮药，使王服之，骨肉近三百余人，同日升天，鸡犬舐药器者，亦同飞去”，这也是成语“一人得道，鸡犬升天”的出处。当然，这是野史，不足信。但这也从另一方面反映了刘安的才学过人，博闻强识。

刘安喜好黄白之术，也就是所谓筑炉炼丹，而丹没练成，竟然制成了豆腐。所以刘安被尊称为豆腐鼻祖，“八公”也因此得到了很大的名声。豆腐至今仍为大家喜欢的食品，后来兴起的臭豆腐更是“名扬天下”，古时候的穷苦百姓应该是很感谢刘安的吧，为不用终日吃青菜萝卜而高兴了。

起初，凭借皇叔的地位和才学，刘安是很得汉武帝刘彻的赞赏的，“每宴见，谈说得失及方技赋颂，昏漠然后罢”，一大早拜见皇上，谈天说地、古今得失、技艺诗赋一直到晚上才停止。刘安的才学和思想无可辩驳，但他却不会审时度势，他以为他的思想“置之寻常而不塞，布之天下而不窕”，就是说是放之四海皆准的道理。但时不我待，汉武帝刘彻为了统一大业，开始实行“独尊儒术，罢黜百家”的国策，这就与刘安的道家思想相排斥，也是导致两人关系的破裂和刘安后来的造反。

注定失败的反叛

造反是需要理由的，不管是于内还是于外，否则将会背负大逆不道的臭名，必须要有充足的理由说服自己能永不回头的走下去，甚至万劫不复，对于百姓你也必须要有充足的理由来让他们相信跟你造反将会有更好的日子等着他们。

刘安造反也必须要有理由的：首先，是天意，“彗星竟天”，古代人反叛举事大都会借用天的异象来炒作，必须造出一个天命不可违的理由来使信天命的群臣百姓相信此举乃是天意，“先吴军时，彗星出，长数尺，然尚流血千里。今彗星竟天，天下兵当大起”，就是说之前吴军起兵的时候彗星出现只长几尺，而现在彗星连天，天下必有大的乱事，这是刘安心动的很大的原因；其二，武安侯的谗言，“方今上无太子，大王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。即公车一日晏驾，非大王当谁立者”，就是说皇帝当时还没有太子，淮南王是刘邦的亲孙子，而且以仁义行天下，等到皇帝驾崩，皇位就是淮南王的了，当然这只是武安侯对刘安溜须拍马的伎俩，只是言者无意听者有心，刘安竟信以为真了；其三，父仇父志所累，大家都已经知道，刘安的父亲刘长是因反叛而死的，归根到底是因为皇帝的逼迫，即使已经改朝换代，刘安仍把父亲的死归结为现在的皇帝，而且父亲的志向在前，他又怎能不如此行事呢；其四，道家思想的影响，之前我们已经说到，刘安把老庄的消极无为的思想发展到积极无为的思想，认为必须有所作为为百姓建功立业，但他的思想与汉武帝刘彻推行“独尊儒术”的国策相矛盾相对立，就似英雄无用武之地了，所以他必须自己找一条路来走，这也是刘安反叛的根本原因。

刘安是一位好的文学主编，但不是一位好的炒作者，否则天有如此异象，竟没有多少人知道呢？所以刘安反叛也是必然失败的。

首先，没有窥清时势， “被窃观朝廷之政，君臣之义，父子之亲，夫妇之别，长幼之序，皆得其理，上之举错遵古之道，风俗纪纲未有所却也”，而且“南越宾服，羌僰入献，东瓯入降，广长榆，开朔方，匈奴折翅伤翼，失援不振。虽未及古太平之时，然犹为治也”，“当今诸侯无异心，百姓无怨气”，就是说天下生平，四海臣服，百姓安居乐业，没有造反的理由和机会；其二，门客的反叛，门客雷被与淮南王的儿子有矛盾，后遭淮南王的罢免，怀恨在心，相互为敌，门客伍被，曾力劝淮南王不可反叛，而后却也为淮南王的反叛出了很大的力，但最终为了私利还是临阵倒戈，举报淮南王了；其三，孙子的不孝，淮南王有两个儿子一个女儿，长子刘不害，次子刘迁，但淮南王不喜欢长子刘不害且没有封不害为侯，不仅没立不害为太子继承他的王位，且没有封不害为侯，而且刘迁等人也对他不好。刘不害的儿子刘建“材高有气”，一心想为父亲报仇，把反叛的事情给捅出来了，当然这其中还有辟阳侯的孙子审卿为了报爷爷的仇从中作梗。

这样的种种理由也就势必导致刘安的失败，刘安是一个好的文学家和食神，但却不是一个政治家。

刘安的一家是悲剧性的，父子兄弟三人前后造反，但却都惨淡收场。父亲淮南厉王刘长造反被揭发，绝食而死；自己造反同被揭发，自杀；弟弟衡山王刘赐造反也被揭发，自杀而死，父子三人的命运如出一辙，殊途同归。刘安的奶奶赵姬也是自杀而死，一个家族就像得了遗传病一样。

刘安的历史形象应是一个反叛者，文学形象是一位博学多才的文学主编，民间形象则是豆腐的发明者即豆腐鼻祖。

刘安，一个幽怨、孤独、悲情、才华横溢的诸侯王。

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